生命的轻重缓急

1

2014年的春季,我直接在挣扎,连冬至节都没消停过。这时,一贯在动脑筋一个新本子,关于一个人得了癌症的故事。试写了几场戏,都不知足。由于我还从未犹豫在死亡线上的经验,写出的文字难免肤浅,甚至肉麻。我领会,外国有一类“临终写作”,就是患了绝症的人在生命最后天天写出的自传体文字。它们不但真实可信,而且在细细记忆中,充满对雅观人生的眷恋,对无情命运的鄙夷,以及摆脱绝望后发自内心的笑声,例如:《一年有半》、《潜水钟与胡蝶》、《最终四次演说》等。

“不管你是不是害怕,他都会最终降临,在那一时刻,你的身子轻了21克。”

交稿期临近,我大脑一片空白,只可以在网上瞎转。无意间在苹果的iBooks在线书店里,看到一本《伦敦时报》上榜图书《The
Priority
List》(直译为“优先表”,可意译为“生命的当务之急”,后来这本书被翻译成了国文,书名是《一个人最终的清单》)。光看简介,就把我一遍遍地思念吸引。这是一本自传体的纪实小说,作者大卫Menasche是特拉维夫的一名高中语文老师,他在六年前被诊断出脑萎,随着病情的逆袭,他左半身先导不遂,视力也近乎半盲。就在生命接近终点的时候,他控制废弃治疗,好好活两次……

影片《21克》里这句颇有诗意的独白,源于三次并不诗意的“科学”实验。

书一开头大卫(David)Mennasche忽然感觉左耳耳鸣,他从未留神。多少个月后,耳鸣变成了左半身的抽搐,他了然可怕的政工恐怕爆发在自己随身。在卫生院做了核磁共振之后,医师发布他的左脑中有一颗高尔夫球大小的瘤子。

这是1907年,U.S.A.麻省的大夫邓肯(Duncan)·麦克(麦克)道格尔(Dr. DuncanMacDougall)在《弥利坚教育学》杂志上刊登了她的实验报告——“关于灵魂是物质的借口并用试验证实灵魂物质的留存”。邓肯(Duncan)先生为了表明灵魂是一种可以测量的物质,设计了一种很灵活的秤床,然后让濒死的人躺在地点,看在死去的一刹这体重的生成。假如放手人寰的须臾间,人轻了,这因死亡丢失的份额,Duncan先生称之为灵魂的份量。

“会不会是良性的?”他怀着最后的企盼问。
“脑瘤没有良性的。”医师说。
“那大家到暑假再治好不佳?”他问。
“恐怕等持续那么久。”医务卫生人员好不容易实话实说。

邓肯(Duncan)一共测量了6个人,4个结核病人,1名糖尿病昏迷的病人,另一个缘故不明。第一个患儿是一个患结核病的垂死男性,接纳这一个病人的理由是她差不多不动,那样才能维持秤的平衡,便于准确测量。这厮死亡前共观测了3钟头40分钟,在死亡的登时,死者的分量下降了4分之3安士(3/4X28.3495=21.26克),这多少个有名的21克就诞生了。

大卫此时才晓得,假使不治疗,他那么些病的患儿的盈余寿命是一年半。他深感他的社会风气要崩塌了。作为一个东欧来的二代移民,他能承受优良的辅导还要在举国上下闻名的高中谋得一个教职可真不容易。他还成了家,在机场旁买了一座房子,尽管随着飞机起降而摇晃,但终归是祥和在这大千世界的率先处不动产。他在高中教芬兰语,他的课堂,既是语文课,又是心思课。受《奥赛罗》启发,他时常让学员们在课堂上做一个给人生首要事项排序的娱乐:爱,隐私,家庭,灵修,事业,友谊……通过分析学生交上来的清单,他再因材施教,对症下药。在她的教育下,酗酒的妙龄戒了酒,自残的女孩肯定自己是拉拉,一个预备嫁个富人做一辈子家园主妇的孔雀之国裔女孩决定不服从父母给自己配置好的人生道路……他们都曾经毕业,分散在美国所在,只是不知晓她们现在如何的。

从此以后的5例测量都没法儿再一次这么些结果。第2例,因为尚未主意确认实际的物化时间,结果不可能用。第3例,死亡的一念之差,重量下降了1.5安士,随后的几分钟,又下跌了1安士。第4例,秤调节失误,结果不算数。第5例,死亡来的太突然。第6例,病人刚放到床上不到5分钟就死了,秤还没赶趟平衡。

可是,戴维很快适应了温馨的新情形。他平静告诉家人和学员自己的病情,一面承受了开颅手术,一面继续教师。芬兰语经济学滋养了他的身心,也带给她不齿无情命局的胆量。他是一个自发充满热情和同情心的人,当发现抗抽搐类精神药物会让他情绪麻木之后,他果断停药。对他来说,让祥和变得麻木冷漠,比死还可怕。

合计测量了6例,也只有首先例是邓肯(Duncan)先生相比满意的。有意思的是第3例,重量仍旧下降了2次,依据Duncan的演绎,就是说死的时候灵魂先走了一片段,剩下依依不舍地在几分钟后才不得不离开。随后的钻研,Duncan集中精力探讨狗,发现狗死的时候,重量没有任何变动,结论就是,狗是没有灵魂的。

她内心总是装着旁人,日常用螺旋的比方,来教育自己的学童。

从天经地义的角度看,这是一个很笨的试验,应用的物理法则如同比三国的曹冲称象还少些智力含量。更大的题目是21克的多少竟不可以再度,孤证难立。

人一辈子关心的人和事,是一圈圈的螺旋线。宝宝时期,饿了要吃奶,尿了要换尿片,除了自己,对什么也不珍贵,此时心在螺旋线的原点。幼童时期,除了我,会关注零食和玩具,一辆小车被打劫,就哭得晕头转向,好像失去了大地,这种关注目光短浅,此时心稍微外移,位于螺旋线第一圈。到了七、八岁,看到阿姨哭,会惊慌,再大两三岁,则会给阿姨一个搂抱,安慰她,此时心随着螺旋线向外拉开。直到真正成年,发现活着的意思不是为了协调,而是为了亲人、爱人、别人,此时螺旋线已经离家了初期的原点。最后,心到了螺旋线的最外端,多数人到持续这儿,不过各个人都期盼自己能到达。心放在此地意味着,你把过去、现在、将来、自己、旁人都放置一起去照顾。你珍重不会登时对友好暴发潜移默化的事物:贫困地区的饥荒,骚乱地区的烟尘,旁人的痛苦,不属于这一个世界的光荣。咱们的心应当到达这儿。

只是杂文的消息价值肯定超越了学术价值,《伦敦时报》很快就有了通讯,宗教人员更是快乐——看呀!科学申明了灵魂的留存。21克的传教不胫而走世界。

她是理学史上那个耀眼心灵的同行者,也是上下一心所传之道的实践者。在偶尔般活了六年将来,他脑中的肿瘤长大了,从一个高尔夫球变成了网球。若不是当下救援,他早已不在人世。在通过了第二次开颅手术和一连串化疗和放疗之后,他的正常化每况愈下。渐渐地,他的多数边肢体渐渐半身不遂,他的视力范围在收窄,只可以见到一道窄窄的扇面,照镜子只看到半张脸,几乎半瞎。他与太太的心也先河相互远离。他竟是不可能再去讲授,生命立即失去存在的意思。

2

爆冷,他领略了。癌症夺走了她的过去,也会夺走他的未来,但夺不走他的现行。与其坐以待毙,不如接纳行动,真正地活一会。想到这里,他以为所有重担都放下了。他对先生和看护说,他屏弃治疗。我们都很受惊,不免给她告诫和警戒,但他坚决走了。他找到了势不两立癌症的办法:健康、快乐、有目的地活着。他决定实现40年来最大的意愿,周游米利坚,去拜访自己全国各地的学员们。

不夸大地说,是否认同灵魂存在,几乎是毋庸置疑与宗教的界线。

他的心田回荡着影驰·托马斯(Thomas)的一句诗:

一百年前的世界,启蒙“祛魅”已久,一个次于的“科学”实验数据,却能成为一个掌故流布全球。灵魂的信奉者不惜动用它的仇人(科学)来发表自己的存在。

“不要柔顺地走进黑夜,要对正值死去的光线暴怒、暴怒啊!”

不错不是常识,甚至是异常识的。以人类的常识经验,太阳是围绕我们转的,而哥白尼的正确性定论却反倒,人类让这一个化学家付出了不小的代价。三十年河东,三十年河西,目前不顾光怪陆离的非正常结论,只要说是正确,都可以让我们取信。

她在非死不可上发了一条信息:

灵魂却是常识。不论任何民族都有灵魂观念,不论是非洲抑或南美洲,不论是白种人如故红种人,灵魂学说几乎是不谋而合爆发的。

“所有科拉l
Reef高中我们庭的积极分子:首先,我要多谢大家的相伴。你们把自豪、意义和娱心悦目注入我的人命。曾经成为你们生活中的一个匆匆过客,这是本人最大的荣誉。在豪门为自我擦眼抹泪以前,请允许我说说自家的计划。我要起身了。我计划用坐大巴、乘火车、搭便车、拄手杖等艺术迈出这片疆土,到达大西洋沿岸。所以,请告知我你们都在哪些城市,并且让自己晓得能不可能为自我提供一张过夜的沙发。”

莫不每个人都有过这序列似的古怪经历——你在异地旅行,或开着车,经过一个完全陌生的地方,忽然发现,眼前所见全都似曾相识:路边被雷电劈开的树,油漆剥落的加油站,拐弯处破落的士多店,店里弯腰理货的主管娘,甚至于他还显示的一段雪白的腰臀,冷不丁窜出一条土狗……或者只是一股气味,混杂着青草和柴火的寓意……这一体,你仿佛过去早就经历,每走一步,每一帧记忆举办又转刹那合上。

在48钟头之内,他拿到各地50多名知识分子的响应,我们纷纷表示,我的家里有一张沙发属于你。

这就是农学上说的闪回现象(flashbacks),心绪学中的即视感(Deja-vu),宗教中的前世记念。

就这么,他拖着一条瘸腿、拿着盲人用的双拐,踏上了旅程。乘坐汽车和列车,他累计周游了101天,拜访了31个都市,行程18000海里,见了成千上万学生。每到一处,学生们远接近迎,跟他协同回顾中学时光,分享自己成长的故事。他也际遇过歹徒,扒过飞车,用大麻贿赂卡车司机搭过顺风车,他见过人世间的温和,也亲眼目睹人世间的淡淡。那一个曾经喝酒的题材少年,近期儿早上就成了IT精英,那一个用火柴自残的同性恋女孩,目前幸福地跟自己的同性配偶生活在一块儿,那多少个不乐意相夫教子一辈子的印裔美丽的女孩子,近日已是主流媒体的记者。他当时撒下的种子,近日儿早上已萌芽、开花、结果。他与学生们泡酒吧、玩赌场、交换纹身经验,用残缺的躯干享受物质带来的微小与不久快乐。

许三个人进去即视感后,确定自己原先从将来过这里后,他会说:我自然梦到过这里。

不畏是早就发财的学生(比如在Google工作同时有几套公寓的成功人员),都忘不了他的指引。戴维用一种新鲜的章程来作育学生们的金钱观。他先问学生们,给你足足多的钱,你会做哪些。各样各种的答问都有,但主题都是两类:一是买东西,各个梦寐以求的货物,给协调买,也给协调所爱的人买。二是周游世界,跟自己爱的人联名去目睹全世界的美。他持续问,假如那个都满意了,你还有大把的钱,你准备怎么打发时光。这时候回答就有意思了,有人说希望去免费教孩子跳舞,有人说期待能做探索外太空的航天员。看到时机已到,他就开导孩子们说:“既然你们乐于无偿去做这些事,假使有人愿意付费请你做一样事岂不是更好啊?”通过这多少个课堂互动,他希望让学生们了然,就算金钱很要紧,不过没必要让祥和的想望建筑到赚钱上。他鼓励学员们找到专属于自己的、既能带来收益又能满足灵魂需求的差事。

毋庸置疑,就是梦。人类对灵魂最切身的常识体验,就是来自梦。

在旅途中,他赢得一个坏信息。他的老伴指出离婚,她竟然不愿意等到他入土为安。还有一个更坏的音讯,妻子让她重临后当即搬出这所房子。这意味着她将在生命最后的阶段,从头再来。

夏加尔笔下的梦境

她乘坐飞机从大西洋沿岸回到出生地,他要回去诊所取走做化疗而植入人体的一个构件,他本来觉得医护人员会对她不在乎责怪,想不到所有的人都在甬道上排成两行,向她鼓掌、欢呼。

3

《The Priority
List》是一本用生命写成的书,它能让我们的心灵复苏,重新审视当下的活着,找出团结生命中的当务之急。

梦是灵魂观念的前奏。先民在梦里看见了一个与具体并行的社会风气,感受到了另一个自己,或者说,一个潜伏的祥和。

请对下面的要紧词遵照它们在您生活中的优先顺序排序:

相当在梦中旅行的团结就是灵魂吧,原来做梦就是灵魂暂时在自己身体之外的出走。所以原始先民禁忌惊醒熟睡者,倏然惊醒会心神恍惚,非病即死。人类学巨作《金枝》里记载了四面八方土著有关睡梦的历史观:假如某位几内亚人清晨睡醒后感到鱼水酸痛,他会以为这是出于睡着时,自己的神魄与其外人的神魄打架受了伤。布加勒斯特尼亚的特Lance瓦尼亚人忌讳孩子谈话睡觉,认为这么睡觉孩子的魂魄会从张开的嘴中逃出,孩子便难以从梦中醒过来。此外,将安眠的人挪动或改动其外貌是一件危险的事,因为这会使旅游返归的魂魄不辨自己专属的躯干,从而造成睡眠者永不醒来。

A、被接纳
B、冒险
C、艺术表明
D、职业
E、教育
F、家庭
G、友情
H、乐趣
I、健康
J、荣誉
K、独立
L、爱
M、婚姻
N、拥有的物质
O、权能
P、隐私
Q、受尊敬
R、安全感
S、性
T、庇护所
U、灵魂的需求
V、时尚
W、科技
X、旅行
Y、胜利
Z、财富

为何在梦里能与死者相见?见到的是死者的魂魄吗?这表达死者的神魄并从未随着其身体衰亡。博学的恩格斯(格斯(Gus))说,人类很容易通过梦境,得出灵魂与肉身二元对峙的下结论:“既然灵魂在人死时离开肢体而后续活着,那么就没有任何理由去考虑它自身还会死去;这样,就暴发了灵魂不死的历史观。”(《路德维希·费尔巴哈和德意志联邦共和国古典军事学的截至》)

无论你做怎么样,都足以停下来,想一想人生的轻重缓急问题。

想必梦还不是灵魂观念惟一的遵照。还有影子。在我看来,人类是将形与影的关联,当做身体与灵魂关系的隐喻。


迄今结束我国西南的一对少数民族仍把影子作为灵魂的代表,虽然踩着影子,抑或刺伤影子,躯体也将感受到伤害;即便影子离开了他的人体,他的性命就会流失。鄂温克族严禁别人特别是巾帼踏踩自己的黑影,甚至不敢俯视幽谷或井底,怕自己的影子跌落下去而使自己的身体消亡。而汉人则相信,鬼魂是一向不影子的,因为影子本身无法有影子。

您的好中文成长之旅

4

报名办法:搜索公众号简书大学堂(jianshuit),后台回复“好粤语”,即可得到申请链接

灵魂与人体的二分,暴发了坟墓制度及风俗。

出于灵魂不死,死者并不是死后无知,所以才会生出孔圣人所说的“事死如事生,礼也”的历史观,不仅如此,还要给领受亡魂的仙人带去精美的红包。

传闻中国战国时觉得“人死无知,用不堪用器物埋于墓中”;殷时认为“人死有知,用祭器可用之物于墓中”;周时认为“人死或许无知,也许有知,故兼夏殷二者或用明器(鬼器),或用祭器(人器或礼品)葬之”;到了国际并存、诸侯争战时期,又只用祭器入葬。到了秦始皇,恨不得在坟墓里复制一个生前的王国,让死后的灵魂继续享受。

在古希腊,为死去的人举办葬仪也是死者的家眷或朋友最端庄神圣的义务和无偿。大家领略,荷马史诗《伊奥马哈特》就是以年事已高的天骄普里阿摩斯冒险前往阿喀琉斯这里取回外外孙子赫克托耳的遗体,并为之举办隆重的葬礼而告终的。索福克勒斯笔下的安提戈涅则为使家人免于曝尸荒野不惜付出生命。人们认为不执行这一权利会滋生死者的愤慨并导致复仇女神的处置。

特洛伊天皇向阿喀琉斯乞请带回外孙子的尸体

诚如而言,禁止下葬,即便死去的人也是城邦的公敌。即便雅典法例禁止叛国者和小偷死后葬在国土上,但在城邦边界以外的地点为那多少个死者举行丧葬礼仪如故认同的。马拉松战役后,雅典人不但把团结人,而且连同波斯人的遗体都埋葬了。

葬仪就是让灵魂安息。就是到了现代,酷爱荷马史诗的大英帝国作家Harry·艾雷斯(HarryEyres)仍对前美国总统没有善待本·拉登的遗体而难忘,“不让敌人或假想中的敌人拥有人类尊严,这种暴力注定会搬起石头砸自己的脚。”他说,“在净土最古老的这首散文结尾,心如刀绞的主公普里阿摩斯前去伏乞阿喀琉斯将她的幼子的尸体交还给他。想起自己的父王也是这样老态龙钟,这位气愤难平的希腊勇士便心头一软。这就是医学中最宏伟的性情时刻。”

5

苏格拉底令人关心特尔斐Apollo神庙墙上的神谕——“人呀,认识您协调”。神谕的原意是:弄精通您的受制,要知道您是一个终有一死的庸人,不要逞能与神灵媲美。但苏格拉底解释为:认识您内在的要命自己,也就是说,你的魂魄(psyche)。

这正是人类文化的金子一代,雅斯Bell斯称之为“轴心期”,苏格拉底创建性的论述,注解人类起首从自然中退却出来,意识到自我是一个例外的留存。

灵魂有五个向度:内在的自家和死后的自身。国学家更关爱内在的自身。苏格拉底的学生柏拉图(Plato)对灵魂有更细致的叙说:

灵魂在整整自然界中行动。假如魂灵完善,羽翼丰满,它就在高天飞行;倘诺魂灵失去羽翼,就向下落,与人体结合,成为可朽的全员。在天空飞行中,灵魂凭理智看到了正义、节制和真理,灵魂正是靠这一个来营养自身。但灵魂中的非理智的东西会致使许多灵魂下坠,相互撞击、践踏,羽翼损伤,坠落地面,投生为人,分为九等,这九个灵魂等级的分别是不足抗拒的气数。堕落的灵魂要用一万年才能再次来到她本来的出发地,但只要魂灵在千年一度的运行中总是三回采纳了追求智慧的理学生活,那么,到三千年时,灵魂就可复原羽翼,高飞而去。(《斐德罗篇》246A—249D)。

生而为人,身体会遮蔽真理,Plato认为只有经过学习历史学,能将真理“回想”起来。看得出来,Plato的理念论正是从这套灵魂说里脱变而来。

怪不得马克思(马克思)在评头论足黑格尔的《精神现象学》时说,希腊人的灵魂说是工学的家乡和隐秘。无论是本体论知识论、政治伦理论,仍旧考虑经济学、实践经济学,都是在灵魂说之上生长起来的。文艺复兴以来文学家们的理性论(和非理性论)、意识论也是从希腊先知的神魄说衍生和变化而来。

怀特(怀特(Whyet))海干脆说:“全体天堂法学史可是是为柏拉图(Plato)的研讨做注解。”

6

教育学关心内在的自我所指导的真谛,宗教更体贴死后的自我往何处去。

法学强化了人类自己的优先性(先天辅导的领悟),宗教却在警醒人类自己的膨大,而忘记自己灵魂的邻里——神明的居住地。如果那样,死后的灵魂将永无归属。

不等的宗派对人死后灵魂去向解释不同。古埃及人看重,一个人死后,尸体保存好后,灵魂会被狼头人身的阿努比斯神带到冥王奥西里斯(Rhys)面前接受审理。审判措施是阿努比斯神将死者的心脏放在天平的一端,另一端由正义女神玛特放上一枚羽毛。死者行德不亏,心脏将与羽毛等重,反之,天平会向羽毛一侧倾斜,阿努比斯神会立即吃掉心脏,死者再也无法进入天国了。审判合格者的魂魄还会回去寻找自己原先的血肉之躯,然后等待升往天国永生。所以古埃及人会倾尽全力为亲属和友好制作木乃伊。

埃及摄影上的魂魄审判

古埃及人还在坟墓里制作了百万计的猫的木乃伊,因为古埃及人看重,猫是全人类灵魂的看守者。据闻十九世纪时,十万只木乃伊猫从埃及启程运往大不列颠及苏格兰联合王国,磨成磷粉,当做28吨肥料洒在英吉利的土地上。28吨的神魄卫兵空降而下,英国人的灵魂想必已无忧了。

基督教和古埃及人同样,相信死后永生,到未来某个特定时刻可以复活,但具有自己特有的灵魂观。圣奥古斯丁(Augustine)做过密切的梳理:人是由灵性、灵魂、身体的三元构成的。灵魂和身体是上帝造的,灵魂高于肢体,但智慧更尖端。灵魂只有坚守上帝的时候才是活的,所以灵魂可能会死一遍。第一次是全人类在伊甸园偷吃禁果,当时灵魂就死了。后来惟有取得灵性的灵魂才能复活,而只有信靠耶稣以后才能获取灵性。第二次可能爆发的神魄死亡,是在末日审判的时候,人们的肌体都会复活接受基督的审理。虔诚的人身体和灵魂都拿走稳定的甜蜜。不虔诚的人会遭到第二次死亡,可是灵魂如故不朽,仍有知觉,能永远感受到地狱的折磨。

远东的宗派都相信,人死后的自家将跻身轮回。在轮回观念里,每个生命的大循环轨道是由“业”(行为)规定和推进的。人们在“无明”(无知)的情状下,不晓得其行为(业)的结果,陷入因果报应的铁律,再推入更深的巡回。轮回说实在是一套面目清晰的道德律,反映人们拒绝在独立一生中不创设的苦乐经验,希望有某种自然补偿法则,在漫漫时空中保证最后的正义。

展望无穷尽的转生,却使更多的敏感者加剧了想不开和痛苦。怎么样从轮回中脱身这些问题激荡出远东的三个教派思想。其中最有名也最特其余就是佛教。佛教在信任轮回的前提下,却不认可有灵魂,称之为“无我”。我觉得佛陀思想最惊人的原创性,就是在轮回与无我的界线间来回泅渡,弯曲出宏伟的争鸣张力,延伸出复杂精密的佛学系统,来表达到底是“什么人在轮回”。

直面轮回,悲观的印度人深感绝望,达观的中华人反而感到宽慰。佛教传入中国前边,中国人本没有轮回观念,后来却一拍即合。就像入了赌场,抓了一副不好的牌,却不得不玩一局,当然憋屈,要允许重来,一局局地玩下去,才有逆转的愿意。所谓“十八年后又一条好汉”就是神州人独立的语气。所以佛教在神州也逐年被改建成禅宗一般的生存方法了——无需遁逃,当下极乐。

印度禅宗六道轮回图

7

灵魂说几乎是全人类一切人文世界的起点,也是我们最初认识自己和讲述自己的思辨模型,塑造了我们的审美格局。比如闪回、物化、移情,都是人类深层的审美经验,所谓庄子休梦蝶,似曾相识,恍若隔世,身世之感……都是和咫尺天涯的灵魂勾勾搭搭、藕断丝连的共鸣。

虽说不易剪断了灵魂那根脐带,已长成一个庞大,但仍有边缘地理学家在做着表明灵魂存在的追究。比如一些异议物理学者指出灵魂的真相是一种高能粒子,本身带领巨大的能量,可以突破时间及空间的阻碍,就是说可以在时光及空间中展开活动(俗称穿越)。那种推论似乎完全符合爱因斯坦的相对论。

再有最先提到的Duncan先生,他的尝试成果宣布几年之后,《伦敦时报》再一次采访了她,他说,在去世的一须臾一旦能抓拍一张X光片,灵魂一定会透露原形。但遗憾的是,当时她这里还从未X光机,要到柏林去才行,又过了几年,邓肯(Duncan)先生也失去了她的21克,灵魂最后并未留下它的影象。

但邓肯(Duncan)先生的书函里关系,灵魂是比空气轻的物质,所以人死后,灵魂是发展飘的。依照她的争鸣推测,人的魂魄必定会悬浮在大气层中某个密度和灵魂类似的地点。猜测全球变暖,是大度里灵魂堆积的太多的因由,想想百万年来,有些许并未神祇收留的21克,漂浮在客机飞行的可观上。这令人想起一首老歌叫《你永远不会独行》,尤其在您坐在飞机上的时候。